quarta-feira, 10 de fevereiro de 2010
Campanha da Fraternidade 2010
A Campanha da Fraternidade inicia-se na quarta-feira de cinzas, dia 17 de fevereiro, e neste ano tem como tema “Economia e Vida” e como lema “Vocês não podem servir a Deus e ao dinheiro”, retirado do Evangelho de Mateus 6,24.
Sob a responsabilidade do Conic (Conselho Nacional de Igrejas Cristãs do Brasil), a Campanha da Fraternidade de 2010 será ecumênica e estará aberta à participação de todas as denominações cristãs. Esta é a terceira vez que a Campanha da Fraternidade é ecumênica, as outras foram em 2000 com o tema “Dignidade Humana e Paz” e lema “Novo Milênio sem Exclusões”, e em 2005, que teve como tema “solidariedade e paz” e como lema “felizes os que promovem a paz”.
O objetivo geral da Campanha é Colaborar na promoção de uma economia a serviço da vida, fundamentada no ideal da cultura da paz, a partir do esforço conjunto das Igrejas Cristãs e de pessoas de boa vontade, para que todos contribuam na construção do bem comum em vista de uma sociedade sem exclusão. A Campanha vai nos ajudar a reconhecer nossa omissão diante das injustiças que causam exclusão social e miséria. Hoje precisamos combinar eficiência econômica, justiça social e prudência ecológica, percebendo a relação e a importância do meio ambiente nas atividades de desenvolvimento econômico, social e cultural.
O Texto-Base da Campanha insiste que a economia existe para a pessoa e para o bem comum da sociedade, não a pessoa para a economia. O lema da Campanha, a afirmação de Jesus registrada no Evangelho de Mateus: "Vocês não podem servir a Deus e ao dinheiro" (Mt 6,24) nos propõe uma escolha entre os valores do plano de Deus e a rendição diante do dinheiro, visto como valor absoluto dirigindo a vida (Texto-base, p.47). O dinheiro, embora necessário, não pode ser o supremo valor dos nossos atos nem o critério absoluto das decisões dos indivíduos e dos governos. O dinheiro "deve ser usado para servir ao bem comum das pessoas, na partilha e na solidariedade". Toda a vida econômica deveria ser orientada por princípios éticos. A medida fundamental para qualquer economia é um sistema que crie reais condições de segurança e oportunidades de desenvolvimento da vida de todas as pessoas, a partir dos mais pobres e vulneráveis. O capitalismo selvagem trabalha no sentido oposto. Não se importa com a destruição da natureza ou com o fato de que está tornando sistêmica a miséria de milhões de famílias.
“Vocês não podem servir a Deus e ao Dinheiro” (Mt 6,24). Com esta frase em destaque, a Campanha da Fraternidade representa o desafio de uma escolha cotidiana em nossa vida. O fundo escuro do cartaz, evoca a penumbra de um tempo onde, no recolhimento da oração, as mãos em atitude de súplica diante de uma vela feita não de cera, mas de dinheiro, revelam o drama do ser humano que precisa de bens materiais para satisfazer suas necessidades, mas que pode também se tornar escravo da ganância. Aquelas mãos suplicantes dirigem uma prece a Deus, ou ao Dinheiro como se fosse Deus? É a luz de Deus que ilumina ou é o cintilar do ouro que atrai? O dinheiro é necessário no mundo dominado pelo mercado, onde tudo se compra e se vende. Precisa-se de dinheiro para comprar alimentos, roupa, para cuidar da saúde, para pagar o colégio, para adquirir a moradia e custear o lazer. O cintilar do ouro e das moedas, porém, se mistura facilmente com a ambição e o desamor. Você pode se tornar escravo dos bens materiais e depositar neles a sua segurança. Você pode viver acumulando dinheiro e propriedades como se deles dependesse a sua vida. Você não pensa que seus bens podem ser supérfluos e suas necessidades podem ser imaginárias, induzidas pela propaganda, pela moda, pelas promoções de fim de semana. Você também acaba esquecendo que há crianças abandonadas, pobres morando nas ruas, pessoas famintas e doentes, e fica cuidando do seu dinheiro como se fosse Deus, fechando os olhos sobre as necessidades do próximo. A Campanha da Fraternidade convida você a se libertar da dependência dos bens materiais, a pôr a sua confiança bem Deus; a fugir da ganância e do egoísmo, a cultivar sentimentos de fraternidade. E, principalmente, a contribuir com o seu trabalho e os seus bens, para a construção de um mundo mais justo e solidário.
(Alini R. Mantovani)
Sob a responsabilidade do Conic (Conselho Nacional de Igrejas Cristãs do Brasil), a Campanha da Fraternidade de 2010 será ecumênica e estará aberta à participação de todas as denominações cristãs. Esta é a terceira vez que a Campanha da Fraternidade é ecumênica, as outras foram em 2000 com o tema “Dignidade Humana e Paz” e lema “Novo Milênio sem Exclusões”, e em 2005, que teve como tema “solidariedade e paz” e como lema “felizes os que promovem a paz”.
O objetivo geral da Campanha é Colaborar na promoção de uma economia a serviço da vida, fundamentada no ideal da cultura da paz, a partir do esforço conjunto das Igrejas Cristãs e de pessoas de boa vontade, para que todos contribuam na construção do bem comum em vista de uma sociedade sem exclusão. A Campanha vai nos ajudar a reconhecer nossa omissão diante das injustiças que causam exclusão social e miséria. Hoje precisamos combinar eficiência econômica, justiça social e prudência ecológica, percebendo a relação e a importância do meio ambiente nas atividades de desenvolvimento econômico, social e cultural.
O Texto-Base da Campanha insiste que a economia existe para a pessoa e para o bem comum da sociedade, não a pessoa para a economia. O lema da Campanha, a afirmação de Jesus registrada no Evangelho de Mateus: "Vocês não podem servir a Deus e ao dinheiro" (Mt 6,24) nos propõe uma escolha entre os valores do plano de Deus e a rendição diante do dinheiro, visto como valor absoluto dirigindo a vida (Texto-base, p.47). O dinheiro, embora necessário, não pode ser o supremo valor dos nossos atos nem o critério absoluto das decisões dos indivíduos e dos governos. O dinheiro "deve ser usado para servir ao bem comum das pessoas, na partilha e na solidariedade". Toda a vida econômica deveria ser orientada por princípios éticos. A medida fundamental para qualquer economia é um sistema que crie reais condições de segurança e oportunidades de desenvolvimento da vida de todas as pessoas, a partir dos mais pobres e vulneráveis. O capitalismo selvagem trabalha no sentido oposto. Não se importa com a destruição da natureza ou com o fato de que está tornando sistêmica a miséria de milhões de famílias.
“Vocês não podem servir a Deus e ao Dinheiro” (Mt 6,24). Com esta frase em destaque, a Campanha da Fraternidade representa o desafio de uma escolha cotidiana em nossa vida. O fundo escuro do cartaz, evoca a penumbra de um tempo onde, no recolhimento da oração, as mãos em atitude de súplica diante de uma vela feita não de cera, mas de dinheiro, revelam o drama do ser humano que precisa de bens materiais para satisfazer suas necessidades, mas que pode também se tornar escravo da ganância. Aquelas mãos suplicantes dirigem uma prece a Deus, ou ao Dinheiro como se fosse Deus? É a luz de Deus que ilumina ou é o cintilar do ouro que atrai? O dinheiro é necessário no mundo dominado pelo mercado, onde tudo se compra e se vende. Precisa-se de dinheiro para comprar alimentos, roupa, para cuidar da saúde, para pagar o colégio, para adquirir a moradia e custear o lazer. O cintilar do ouro e das moedas, porém, se mistura facilmente com a ambição e o desamor. Você pode se tornar escravo dos bens materiais e depositar neles a sua segurança. Você pode viver acumulando dinheiro e propriedades como se deles dependesse a sua vida. Você não pensa que seus bens podem ser supérfluos e suas necessidades podem ser imaginárias, induzidas pela propaganda, pela moda, pelas promoções de fim de semana. Você também acaba esquecendo que há crianças abandonadas, pobres morando nas ruas, pessoas famintas e doentes, e fica cuidando do seu dinheiro como se fosse Deus, fechando os olhos sobre as necessidades do próximo. A Campanha da Fraternidade convida você a se libertar da dependência dos bens materiais, a pôr a sua confiança bem Deus; a fugir da ganância e do egoísmo, a cultivar sentimentos de fraternidade. E, principalmente, a contribuir com o seu trabalho e os seus bens, para a construção de um mundo mais justo e solidário.
(Alini R. Mantovani)
A doença do amor
O amor, antes de tudo, é espiritual. Deus é amor, e nossa relação com ele só pode estar baseada na espiritualidade. O amor também é natural ao ser humano, ou seja, ele nasceu para amar e ser amado. O grande problema é que, por causa do pecado original, nossa forma de amar se tornou doentia.
Nesse sentido, podemos dizer que grande é o número de pessoas que amam de forma deficiente. Uns mais, outros menos; outros de forma heterogênea, outros de forma homogênea. Não necessariamente cedemos à doença, mas a temos em nós, ainda que latente. É claro que existe uma cura para este mal. A nossa luta nesta vida está justamente em encontrarmos esse antídoto, e de uma vez por todas, amarmos verdadeiramente.
A doença tem um nome: “doença do senhor e do escravo”. Aquele que sente prazer em ser senhor é o que se assume como “dono” do outro. Ele é o responsável por cuidar, mas também por controlar. Ele exerce, no relacionamento, uma prática ativa; é o senhor, na relação, que toma as iniciativas para com a outra pessoa. Enfim, existe uma situação de possessividade. O escravo, por sua vez, é a pessoa que se compraz em ser “objeto”. Na verdade, é o contrário do senhor; ele se deixa ser controlado, se deixa ser cuidado. Assume, portanto, uma posição passiva. Tudo isso se aplica, também, à sexualidade, mas não é esse o alvo em questão. Estamos falando de afetividade.
E o que tem a ver o pecado original com essa doença? É que o pecado original nos leva a essas duas situações, que podem ser entendidas da seguinte maneira: o senhor, amando de forma doentia, é aquele que brinca de ser o “deus criador”; já o escravo, também amando de forma inadequada, brinca de ser o “deus adorado”. Os dois se portam como deuses. E aí está o pecado original: “...sereis como deuses.” (Gênesis 3,5)
O problema é que o pecado traz prazer. Evidentemente que um prazer momentâneo e condenado, pois é fruto do erro, e tende a gerar mais erro. O ser humano gosta de sentir que tem o poder, por isso procura controlar as pessoas no seu relacionamento afetivo. Também é prazeroso se sentir adorado, por isso se porta como objeto de desejo.
Diante desta problemática, a solução está em desfazer o elo entre o senhor e o escravo, ou seja, entre o que age como deus criador e o que prefere ser o deus adorado. Percebem como existe um erro de posição, em ambos os casos? As pessoas, na sua forma doentia de amar, se colocam no lugar de Deus.
Logo, a solução, ao mesmo tempo simples, mas de difícil aplicação, é por Deus no seu devido lugar, ou seja, abandonarmos a posição de senhor do outro ou de objeto de adoração, de desejo, e voltarmos nossa atenção para Aquele que de fato deve ser adorado e tido como nosso dono.
Por fim, para atingir esse patamar e perceber que a cura dessa patologia é alcançável, basta ser humilde, buscando a Deus de todo o coração e sendo sempre o menor. E isso também vale para a relação com as pessoas.
(Renato Rosa)
Em busca da felicidade
Observando a vida dos jovens da nossa sociedade moderna, percebemos que eles estão se "transformando" cada vez mais naquilo que não são, pois estão ligados às aparências e estilos de vida que fogem de seus verdadeiros ideais quanto a família, estudo, consumo, relacionamento pessoal, etc. Podemos observar isso claramente, é só contarmos quantos jovens estão numa missa de domingo e quantos estão entretidos numa lan-house ou numa balada.
Para que então eu prejudicar toda a minha estrutura? Para onde vai a integridade "original" do jovem? O jovem quer ser aceito, porém, a aceitação por aquilo que ele não é, é uma felicidade "artificial". O jovem, muitas vezes, é aceito pelos amigos, só porque usa uma calça mais apertada, ou porque não é mais virgem, e até porque passa a consumir drogas e bebidas alcoólicas, porém sua identidade se perde e a pessoa se torna manipulada e não vive mais segundo seus planos de vida anteriores.
Muitos trocam a comunhão de se viver em família, para viver em frente a um computador ou outros aparelhos eletrônicos, por exemplo. O problema é que quando esse parelho eletrônico quebra, ele não suporta mais ficar num diálogo com a família, porque já perdeu toda a sua base, toda a sua verdadeira felicidade.
Hoje em dia, vivemos numa sociedade onde tudo é mais fácil, tudo é "light", e quando vem alguma situação difícil, o jovem fraqueja, fica rebelde, nem vai a luta, porque foi acostumado com coisas fáceis. Por isso, procura o jeito mais fácil de esuqecer: as drogas e as bebidas.
O importante é incentivar os jovens nas coisas difíceis, pois eles são o futuro da nossa sociedade, e será que para o nosso futuro queremos pessoas fortes e maduras que superam os desafios com fé e esperança em Deus ou pessoas que fraquejam diante das dificuldades?
(Moacir Ferreira Filho)
Para que então eu prejudicar toda a minha estrutura? Para onde vai a integridade "original" do jovem? O jovem quer ser aceito, porém, a aceitação por aquilo que ele não é, é uma felicidade "artificial". O jovem, muitas vezes, é aceito pelos amigos, só porque usa uma calça mais apertada, ou porque não é mais virgem, e até porque passa a consumir drogas e bebidas alcoólicas, porém sua identidade se perde e a pessoa se torna manipulada e não vive mais segundo seus planos de vida anteriores.
Muitos trocam a comunhão de se viver em família, para viver em frente a um computador ou outros aparelhos eletrônicos, por exemplo. O problema é que quando esse parelho eletrônico quebra, ele não suporta mais ficar num diálogo com a família, porque já perdeu toda a sua base, toda a sua verdadeira felicidade.
Hoje em dia, vivemos numa sociedade onde tudo é mais fácil, tudo é "light", e quando vem alguma situação difícil, o jovem fraqueja, fica rebelde, nem vai a luta, porque foi acostumado com coisas fáceis. Por isso, procura o jeito mais fácil de esuqecer: as drogas e as bebidas.
O importante é incentivar os jovens nas coisas difíceis, pois eles são o futuro da nossa sociedade, e será que para o nosso futuro queremos pessoas fortes e maduras que superam os desafios com fé e esperança em Deus ou pessoas que fraquejam diante das dificuldades?
(Moacir Ferreira Filho)
Aumento de Pessoas Idosas no País
Os idosos são hoje no Brasil 14,5 milhões de pessoas, 8,6 % da população total do país, segundo o IBGE, com base no Censo de 2000. Em uma década, o número de idoso cresceu 17%; sendo que em 1991 correspondia a 7,3% da população.
É considerado idoso pessoas com 60 anos ou mais, limite de idade considerado também pela Organização Mundial de Saúde (OMS) para os países em desenvolvimento.
O envelhecimento da população brasileira é reflexo do aumento da expectativa de vida, devido ao avanço no campo da saúde e a redução da taxa de natalidade. A população brasileira vive, hoje, em média, de 68,6 anos, 2,5 anos a mais do que no inicio da década de 90. Estima-se que em 2020 a população com mais de 60 anos, no país, deve chegar a 30 milhões de pessoas (13% do total), e a esperança de vida atinja 70,3 anos.
Mas a verdade é que sabemos que nosso país não está preparado para os idosos. São muitas as dificuldades que eles têm de enfrentar na sociedade. Observando nossa cidade, podemos notar que os desafios iniciam no transporte. No estatuto do idoso, referem-se ao transporte gratuito e bancos reservados, mas a dificuldades para a locomoção não são citadas. Para um idoso usar o transporte público é necessário um acompanhante, pois os degraus dos ônibus são altos, a distância entre o trem e a plataforma é grande, sem contar as escadas mal planejadas para quem tem limites na locomoção.
Nossas calçadas também não ajudam a locomoção dos idosos, sendo escorregadias, com degraus e até esburacadas. Também há o desafio de atravessar as ruas, pois ninguém respeita um pedestre, mesmo sendo um idoso. Nossa cidade também não oferece lazer, cultura ou esporte para nosso idoso, sendo isso necessário para sua saúde.
Pensando na saúde, sabemos que ainda temos muito que melhorar, não só para idosos, mas para a população em geral. Enfim, se teremos mais idosos com o decorrer dos anos, nossa cidade, nosso país, e cada um de nós, cidadãos, deve se preparar para acolhê-los melhor.
(Alini R. Mantovani)
É considerado idoso pessoas com 60 anos ou mais, limite de idade considerado também pela Organização Mundial de Saúde (OMS) para os países em desenvolvimento.
O envelhecimento da população brasileira é reflexo do aumento da expectativa de vida, devido ao avanço no campo da saúde e a redução da taxa de natalidade. A população brasileira vive, hoje, em média, de 68,6 anos, 2,5 anos a mais do que no inicio da década de 90. Estima-se que em 2020 a população com mais de 60 anos, no país, deve chegar a 30 milhões de pessoas (13% do total), e a esperança de vida atinja 70,3 anos.
Mas a verdade é que sabemos que nosso país não está preparado para os idosos. São muitas as dificuldades que eles têm de enfrentar na sociedade. Observando nossa cidade, podemos notar que os desafios iniciam no transporte. No estatuto do idoso, referem-se ao transporte gratuito e bancos reservados, mas a dificuldades para a locomoção não são citadas. Para um idoso usar o transporte público é necessário um acompanhante, pois os degraus dos ônibus são altos, a distância entre o trem e a plataforma é grande, sem contar as escadas mal planejadas para quem tem limites na locomoção.
Nossas calçadas também não ajudam a locomoção dos idosos, sendo escorregadias, com degraus e até esburacadas. Também há o desafio de atravessar as ruas, pois ninguém respeita um pedestre, mesmo sendo um idoso. Nossa cidade também não oferece lazer, cultura ou esporte para nosso idoso, sendo isso necessário para sua saúde.
Pensando na saúde, sabemos que ainda temos muito que melhorar, não só para idosos, mas para a população em geral. Enfim, se teremos mais idosos com o decorrer dos anos, nossa cidade, nosso país, e cada um de nós, cidadãos, deve se preparar para acolhê-los melhor.
(Alini R. Mantovani)
Alcoolismo é doença
Embora ainda visto por muitos como um vício, o alcoolismo é uma doença. Uma doença crônica, com aspectos comportamentais e socioeconômicos, caracterizada pelo consumo compulsivo de álcool, na qual o usuário se torna progressivamente tolerante à intoxicação produzida pela droga e desenvolve sinais e sintomas de abstinência, quando a mesma é retirada.
Iniciado socialmente, na adolescência, muitas vezes o hábito de beber faz com que a pessoa se torne cada vez mais resistente e tolerante ao álcool. Sem causar nenhum tipo de desconforto físico, no início, o processo de dependência pode durar de 5 a 25 anos e não ser motivo de preocupação, até que o usuário não consegue mais parar. Na falta do produto, sofre crise de abstinência, mal estar e impulso incontrolável de se manter alcoolizado.
Cerca de 30% da humanidade, tem problemas provocados pelo álcool, contudo, uma em cada dez pessoas, jovens e velhos, brancos e negros, ateus e religiosos, intelectuais e analfabetos, pobres e ricos, homens ou mulheres, desenvolvem plenamente a doença, causando, pelo seu comportamento imprevi
sível, desajustes, angústias, privações e sofrimentos a todos aqueles que os cercam.
Causas do alcoolismo:
Hereditariedade: filhos de alcoólatras têm maior probabilidade de ser tornarem, também, dependentes de bebida.
Fatores psicológicos: conflitos emocionais, baixo autoestima, problemas financeiros e depressão podem dar início ao vício de beber.
Fatores sociais: a facilidade de acesso à bebida, o estilo de vida estressante, a aceitação social do vício, o incentivo de grupos de amigos contribuem para o alcoolismo.
Embora incurável e progressivo, o alcoolismo pode ser detido em sua marcha. Para isso, é necessário que o alcoólatra se abstenha total e permanentemente do álcool.
Simples paradas não bastam.
Uma vez alcoólatra, sempre alcoólatra.
Um portador da doença, mesmo abstinente por anos, se tomar um único gole, inevitavelmente, em pouco tempo estará bebendo tanto ou mais do que antes de sua parada.
Contudo, essa abstinência constante não é fácil. Depois de anos de vida em função do álcool, a pessoa tem que aprender a viver sem ele. Sozinha, sua chance é mínima. Com o Alcoólicos Anônimos (AA), e outros grupos de apoio, suas chances aumentam consideravelmente.
(Alini R. Mantovani)
Iniciado socialmente, na adolescência, muitas vezes o hábito de beber faz com que a pessoa se torne cada vez mais resistente e tolerante ao álcool. Sem causar nenhum tipo de desconforto físico, no início, o processo de dependência pode durar de 5 a 25 anos e não ser motivo de preocupação, até que o usuário não consegue mais parar. Na falta do produto, sofre crise de abstinência, mal estar e impulso incontrolável de se manter alcoolizado.
Cerca de 30% da humanidade, tem problemas provocados pelo álcool, contudo, uma em cada dez pessoas, jovens e velhos, brancos e negros, ateus e religiosos, intelectuais e analfabetos, pobres e ricos, homens ou mulheres, desenvolvem plenamente a doença, causando, pelo seu comportamento imprevi
sível, desajustes, angústias, privações e sofrimentos a todos aqueles que os cercam.Causas do alcoolismo:
Hereditariedade: filhos de alcoólatras têm maior probabilidade de ser tornarem, também, dependentes de bebida.
Fatores psicológicos: conflitos emocionais, baixo autoestima, problemas financeiros e depressão podem dar início ao vício de beber.
Fatores sociais: a facilidade de acesso à bebida, o estilo de vida estressante, a aceitação social do vício, o incentivo de grupos de amigos contribuem para o alcoolismo.
Embora incurável e progressivo, o alcoolismo pode ser detido em sua marcha. Para isso, é necessário que o alcoólatra se abstenha total e permanentemente do álcool.
Simples paradas não bastam.
Uma vez alcoólatra, sempre alcoólatra.
Um portador da doença, mesmo abstinente por anos, se tomar um único gole, inevitavelmente, em pouco tempo estará bebendo tanto ou mais do que antes de sua parada.
Contudo, essa abstinência constante não é fácil. Depois de anos de vida em função do álcool, a pessoa tem que aprender a viver sem ele. Sozinha, sua chance é mínima. Com o Alcoólicos Anônimos (AA), e outros grupos de apoio, suas chances aumentam consideravelmente.
(Alini R. Mantovani)
Jamais negue sua fé
Em meio aos ataques que nossa Santa e Amada Igreja Católica vem sofrendo, muitos católicos preferem apostatar (deixar a sua fé na Igreja de Cristo) a “colocar sua cara à tapa”. Negam a fé para não serem massacrados. No meio acadêmico isso é muito comum. No primeiro ano de minha faculdade de medicina me vi em uma situação um tanto desconfortável. Em vários seminários onde os temas eram polêmicos, quis me manter fiel à fé da Igreja Católica e seus ensinamentos. Por conta disso, tive que enfrentar diversos preconceitos, até mesmo daqueles que se diziam católicos.
Um tema muito complicado que tive de enfrentar, em um seminário, foi a questão do aborto. No meio médico, quase que 99% dos estudantes são a favor dessa brutalidade. Porém, seguindo os preceitos e ensinamentos que aprendi no seio da Igreja de Cristo, não me pronunciei a favor e fui energicamente contra. Devido a isto, muitos tentaram persuadir minha decisão, querendo apresentar fatos que iam contra o cristianismo e até mesmo contra a constituição, pois aborto é um crime, não importa o motivo! Fui resistindo aos ataques que estava sofrendo durante minha apresentação sobre o assunto, e aos poucos fui conquistando a confiança de alguns. Graças a Deus não neguei aquilo que sempre acreditei e devido a isso muitas pessoas começaram a enxergar a questão do aborto com outros olhos. Seria muito fácil ter apresentado o trabalho se eu tivesse me pronunciado a favor do aborto, mas isso iria contra meus princípios e contra minha fé.
A sociedade de hoje prega o que nosso amado e saudoso Papa João Paulo II chamava de “teologia da morte”. É incrível como em um país predominantemente católico o aborto tenha tanta aceitação!
Outro fato que tive que me manter fiel à Igreja, e que também sofri por não ter negado minha fé, foi no que diz respeito ao uso das células tronco embrionárias, um tema tão mal explicado para a sociedade, mas que a Igreja sempre se preocupou em elucidar. Muitos dos que estavam presentes na sala de aula, e até mesmo os professores, não aceitavam minha posição de ser contra o uso das células tronco embrionárias. Por sorte eu havia feito um estudo muito detalhado com parâmetros científicos e religiosos, e por mais uma vez consegui defender a Fé da Igreja que em momento algum duvidei ser a vontade de Cristo.
Todo esse testemunho é para orientar nossos irmãos católicos, em especial os estudantes, a acreditarem mais na Igreja, pois ela detém “as chaves do reino do céu” (Mt 16,18-20). A Igreja é “a luz do mundo, coluna e sustentáculo da verdade” (1 Tim 3,15).
Nós católicos não podemos apostatar nossa fé, caso contrário terá sido em vão tantos mártires que morreram por não negar sua fé na Igreja, como, por exemplo, nosso tão glorioso São Tomas Morus, Chanceler britânico do Rei Henrique VIII, morto por este monarca por permanecer fiel à Igreja Católica e não adotar a religião protestante (Anglicanismo) que o rei havia ordenado à toda sociedade inglesa. Este grande Santo como tantos outros morreram pela Igreja, pois sabiam que a Igreja era a “esposa de Cristo” (Ap 20,19).
Temos que permanecer fiéis à Fé Católica e jamais negá-la, pois se negarmos a Igreja, estaremos negando o próprio Cristo. Por mais que haja tanta gente que não ama a Igreja Católica, e por isso tentam destruí-la, nós Católicos temos que amá-la e defende-la, senão seremos nós os responsáveis por tanta maldade que se perpetua fora do seio da Igreja como, por exemplo, a pena de morte, o aborto, a morte de embriões humanos para pesquisas, e tantas outras atrocidades.
Devemos estar sempre prontos para responder aos diversos argumentos que se fazem contra nossa fé, pois como São Pedro ensinava, temos que "estar sempre prontos para responder em nossa defesa a todo aquele que nos pedir a razão de nossa fé" (1 Pedro3,15c). São Pedro nos ensina que devemos ter um amplo conhecimento da nossa fé, da nossa esperança e como nossa fé está no seio da Igreja de Cristo; temos que buscar cada vez mais conhecer nossa Santa e Amada Igreja Católica.
(Clecio Francisco Gonçalves)
Um tema muito complicado que tive de enfrentar, em um seminário, foi a questão do aborto. No meio médico, quase que 99% dos estudantes são a favor dessa brutalidade. Porém, seguindo os preceitos e ensinamentos que aprendi no seio da Igreja de Cristo, não me pronunciei a favor e fui energicamente contra. Devido a isto, muitos tentaram persuadir minha decisão, querendo apresentar fatos que iam contra o cristianismo e até mesmo contra a constituição, pois aborto é um crime, não importa o motivo! Fui resistindo aos ataques que estava sofrendo durante minha apresentação sobre o assunto, e aos poucos fui conquistando a confiança de alguns. Graças a Deus não neguei aquilo que sempre acreditei e devido a isso muitas pessoas começaram a enxergar a questão do aborto com outros olhos. Seria muito fácil ter apresentado o trabalho se eu tivesse me pronunciado a favor do aborto, mas isso iria contra meus princípios e contra minha fé.
A sociedade de hoje prega o que nosso amado e saudoso Papa João Paulo II chamava de “teologia da morte”. É incrível como em um país predominantemente católico o aborto tenha tanta aceitação!
Outro fato que tive que me manter fiel à Igreja, e que também sofri por não ter negado minha fé, foi no que diz respeito ao uso das células tronco embrionárias, um tema tão mal explicado para a sociedade, mas que a Igreja sempre se preocupou em elucidar. Muitos dos que estavam presentes na sala de aula, e até mesmo os professores, não aceitavam minha posição de ser contra o uso das células tronco embrionárias. Por sorte eu havia feito um estudo muito detalhado com parâmetros científicos e religiosos, e por mais uma vez consegui defender a Fé da Igreja que em momento algum duvidei ser a vontade de Cristo.
Todo esse testemunho é para orientar nossos irmãos católicos, em especial os estudantes, a acreditarem mais na Igreja, pois ela detém “as chaves do reino do céu” (Mt 16,18-20). A Igreja é “a luz do mundo, coluna e sustentáculo da verdade” (1 Tim 3,15).
Nós católicos não podemos apostatar nossa fé, caso contrário terá sido em vão tantos mártires que morreram por não negar sua fé na Igreja, como, por exemplo, nosso tão glorioso São Tomas Morus, Chanceler britânico do Rei Henrique VIII, morto por este monarca por permanecer fiel à Igreja Católica e não adotar a religião protestante (Anglicanismo) que o rei havia ordenado à toda sociedade inglesa. Este grande Santo como tantos outros morreram pela Igreja, pois sabiam que a Igreja era a “esposa de Cristo” (Ap 20,19).
Temos que permanecer fiéis à Fé Católica e jamais negá-la, pois se negarmos a Igreja, estaremos negando o próprio Cristo. Por mais que haja tanta gente que não ama a Igreja Católica, e por isso tentam destruí-la, nós Católicos temos que amá-la e defende-la, senão seremos nós os responsáveis por tanta maldade que se perpetua fora do seio da Igreja como, por exemplo, a pena de morte, o aborto, a morte de embriões humanos para pesquisas, e tantas outras atrocidades.
Devemos estar sempre prontos para responder aos diversos argumentos que se fazem contra nossa fé, pois como São Pedro ensinava, temos que "estar sempre prontos para responder em nossa defesa a todo aquele que nos pedir a razão de nossa fé" (1 Pedro3,15c). São Pedro nos ensina que devemos ter um amplo conhecimento da nossa fé, da nossa esperança e como nossa fé está no seio da Igreja de Cristo; temos que buscar cada vez mais conhecer nossa Santa e Amada Igreja Católica.
(Clecio Francisco Gonçalves)
Dia do enfermo
“Não há nada que se parece mais com um necrotério que um hospital. No lugar do mundo onde mais seria necessário muito amor e muito carinho há uma brancura, uma frieza, um cheiro de remédio que é feito para matar as pessoas, não para fazê-las viver...” Esse trecho, retirado do livro “Amores Possíveis”, de José Ângelo Gaiarsa, descreve o que muita gente sente quando precisa de serviços médicos.
As práticas de saúde são vistas como métodos extremamente técnicos e objetivos. Por causa disso, muitas vezes o relacionamento entre profissionais e pacientes fica prejudicado. Já está mais que provado que o ser humano consegue se reabilitar não apenas com remédios. O bem estar psicológico e mental é imprescindível para uma recuperação menos dolorosa e mais rápida.
No Brasil, o dia dos enfermos é comemorado no dia 14 de fevereiro. Mundialmente a data é comemorada no dia 11 de fevereiro, dia de Nossa Senhora de Lourdes, instituída pela Igreja Católica, pelo papa João Paulo II, em 1993. Que este dia sirva como momento de reflexão, sensibilização e mudança. Diante das condições impostas pelo mercado, onde cada dia precisamos correr mais e mais para mantermos os padrões, fazemos um alerta a todos os profissionais de saúde, tanto aqueles que estão diretamente ligados ao paciente, quanto aos que cuidam das questões administrativas; um alerta também aos familiares e amigos que estejam com alguém passando por alguma enfermidade; sejamos mais sensíveis, pacientes e amorosos com os nossos doentes.
O objetivo desta data é, sobretudo, sensibilizar governantes e sociedade para uma atenção especial aos enfermos, possibilitando assistência mais adequada. Essa atenção pode ser traduzida pela humanização para com nossos doentes.
No seu 18º ano, o dia mundial do enfermo é marcado pela mensagem do Papa Bento XVI, que diz:
...“Gostaria de retomar aqui a Mensagem aos pobres, aos doentes e a todos aqueles que sofrem, que os Padres conciliares dirigiram ao mundo, no encerramento do Concílio Ecumênico Vaticano II: "Ó vós todos, que sentis mais duramente o peso da cruz – disseram eles – ...vós que chorais... vós, desconhecidos da dor, tende coragem, vós sois os preferidos do reino de Deus, que é o reino da esperança, da felicidade e da vida; vós sois os irmãos de Cristo sofredor; e com Ele, se quiserdes, salvareis o mundo!”. Agradeço de coração às pessoas que, todos os dias, "desempenham o serviço em prol dos doentes e dos sofredores", fazendo com que "o apostolado da misericórdia de Deus, ao qual se dedicam, corresponda cada vez melhor às novas exigências”.
As práticas de saúde são vistas como métodos extremamente técnicos e objetivos. Por causa disso, muitas vezes o relacionamento entre profissionais e pacientes fica prejudicado. Já está mais que provado que o ser humano consegue se reabilitar não apenas com remédios. O bem estar psicológico e mental é imprescindível para uma recuperação menos dolorosa e mais rápida.
No Brasil, o dia dos enfermos é comemorado no dia 14 de fevereiro. Mundialmente a data é comemorada no dia 11 de fevereiro, dia de Nossa Senhora de Lourdes, instituída pela Igreja Católica, pelo papa João Paulo II, em 1993. Que este dia sirva como momento de reflexão, sensibilização e mudança. Diante das condições impostas pelo mercado, onde cada dia precisamos correr mais e mais para mantermos os padrões, fazemos um alerta a todos os profissionais de saúde, tanto aqueles que estão diretamente ligados ao paciente, quanto aos que cuidam das questões administrativas; um alerta também aos familiares e amigos que estejam com alguém passando por alguma enfermidade; sejamos mais sensíveis, pacientes e amorosos com os nossos doentes.
O objetivo desta data é, sobretudo, sensibilizar governantes e sociedade para uma atenção especial aos enfermos, possibilitando assistência mais adequada. Essa atenção pode ser traduzida pela humanização para com nossos doentes.
No seu 18º ano, o dia mundial do enfermo é marcado pela mensagem do Papa Bento XVI, que diz:
...“Gostaria de retomar aqui a Mensagem aos pobres, aos doentes e a todos aqueles que sofrem, que os Padres conciliares dirigiram ao mundo, no encerramento do Concílio Ecumênico Vaticano II: "Ó vós todos, que sentis mais duramente o peso da cruz – disseram eles – ...vós que chorais... vós, desconhecidos da dor, tende coragem, vós sois os preferidos do reino de Deus, que é o reino da esperança, da felicidade e da vida; vós sois os irmãos de Cristo sofredor; e com Ele, se quiserdes, salvareis o mundo!”. Agradeço de coração às pessoas que, todos os dias, "desempenham o serviço em prol dos doentes e dos sofredores", fazendo com que "o apostolado da misericórdia de Deus, ao qual se dedicam, corresponda cada vez melhor às novas exigências”.
Nossa senhora de Lourdes
Nossa Senhora de Lourdes é o nome dado à aparição de Maria na cidade de Lourdes, na França, com início dia 11 de fevereiro de 1858, vista por uma camponesa de 14 anos que dizia ter visto uma “dama” na capela de Massabielle. Essa “dama” apareceu à camponesa até seus 17 anos.
Em 11 de Fevereiro de 1858, a camponesa foi com a irmã e uma amiga para recolher um pouco de lenha, a fim de vendê-la e poder comprar pão. Quando ela tirou os sapatos e as meias para atravessar a água, junto à gruta de Massabielle, ela ouviu o som de duas rajadas de vento, mas as árvores e arbustos não se mexeram. A camponesa viu uma luz na gruta e uma menina, tão pequena como ela, vestida de branco, com uma faixa-azul presa em sua cintura com um rosário em suas mãos em oração e rosas de ouro amarelo, uma em cada pé. A camponesa tentou manter isso em segredo, mas sua irmã disse à mãe. Por essa razão ela e sua irmã receberam castigo corporal pela sua história. Três dias depois, a camponesa voltou à gruta com as outras duas meninas. Ela trouxe água benta para utilizar na aparição, a fim de testá-la e saber se não "era maligna", porém a visão apenas inclinou a cabeça com gratidão, quando a água foi dada a ela.
Em 18 de fevereiro, ela foi informada pela senhora para retornar à gruta, durante um período de duas semanas. Após a notícia se espalhar, as autoridades policiais e municipais começaram a ter interesse. A camponesa foi proibida pelos pais e o comissário de polícia para ir lá novamente, mas ela foi assim mesmo. No dia 24 de Fevereiro, a aparição pediu oração e penitência pela conversão dos pecadores. No dia seguinte, a aparição convidou a camponesa a cavar no chão e beber a água da nascente que encontrou lá. Como a notícia se espalhou, essa água, foi administrada em pacientes de todos os tipos, e muitas curas milagrosas foram noticiadas. Sete dessas curas foram confirmados como desprovidas de qualquer explicação médica pelo professor Verges, em 1860. A primeira pessoa com um milagre certificado era uma mulher, cuja mão direita tinha sido deformada em conseqüência de um acidente. O governo interditou a gruta e emitiu sanções mais duras para alguém que tentasse chegar perto da área fora dos limites. No processo, as aparições de Lourdes tornaram-se uma questão nacional na França.
A camponesa, conhecendo bem as localidades, conseguiu visitar a gruta à noite mesma quando proibida pelo governo. Lá, em 25 de março, a aparição lhe disse: "Eu sou a Imaculada Conceição". Em 16 de Julho, a camponesa foi a última vez à gruta e relatou: "Eu nunca a tinha visto tão bonita antes".
Ao todo foram 18 Aparições da Virgem à camponesa e em 18 de Janeiro de 1860, o bispo local, declarou que: "A Virgem Maria apareceu de fato à camponesa, Bernadette Soubirous". Estes eventos estabeleceran o culto mariano de Lourdes, que, juntamente com Fátima, é um dos santuários marianos mais freqüentados no mundo, ao qual viajam anualmente entre 4 e 6 milhões de peregrinos.
Nossa Senhora de Lurdes é considerada a padroeira dos enfermos do qual os milagres ninguém duvida.
Nossa Senhora de Lurder, rogai por nós!!!!
(Moacir Ferreira Filho)
Em 11 de Fevereiro de 1858, a camponesa foi com a irmã e uma amiga para recolher um pouco de lenha, a fim de vendê-la e poder comprar pão. Quando ela tirou os sapatos e as meias para atravessar a água, junto à gruta de Massabielle, ela ouviu o som de duas rajadas de vento, mas as árvores e arbustos não se mexeram. A camponesa viu uma luz na gruta e uma menina, tão pequena como ela, vestida de branco, com uma faixa-azul presa em sua cintura com um rosário em suas mãos em oração e rosas de ouro amarelo, uma em cada pé. A camponesa tentou manter isso em segredo, mas sua irmã disse à mãe. Por essa razão ela e sua irmã receberam castigo corporal pela sua história. Três dias depois, a camponesa voltou à gruta com as outras duas meninas. Ela trouxe água benta para utilizar na aparição, a fim de testá-la e saber se não "era maligna", porém a visão apenas inclinou a cabeça com gratidão, quando a água foi dada a ela.
Em 18 de fevereiro, ela foi informada pela senhora para retornar à gruta, durante um período de duas semanas. Após a notícia se espalhar, as autoridades policiais e municipais começaram a ter interesse. A camponesa foi proibida pelos pais e o comissário de polícia para ir lá novamente, mas ela foi assim mesmo. No dia 24 de Fevereiro, a aparição pediu oração e penitência pela conversão dos pecadores. No dia seguinte, a aparição convidou a camponesa a cavar no chão e beber a água da nascente que encontrou lá. Como a notícia se espalhou, essa água, foi administrada em pacientes de todos os tipos, e muitas curas milagrosas foram noticiadas. Sete dessas curas foram confirmados como desprovidas de qualquer explicação médica pelo professor Verges, em 1860. A primeira pessoa com um milagre certificado era uma mulher, cuja mão direita tinha sido deformada em conseqüência de um acidente. O governo interditou a gruta e emitiu sanções mais duras para alguém que tentasse chegar perto da área fora dos limites. No processo, as aparições de Lourdes tornaram-se uma questão nacional na França.
A camponesa, conhecendo bem as localidades, conseguiu visitar a gruta à noite mesma quando proibida pelo governo. Lá, em 25 de março, a aparição lhe disse: "Eu sou a Imaculada Conceição". Em 16 de Julho, a camponesa foi a última vez à gruta e relatou: "Eu nunca a tinha visto tão bonita antes".Ao todo foram 18 Aparições da Virgem à camponesa e em 18 de Janeiro de 1860, o bispo local, declarou que: "A Virgem Maria apareceu de fato à camponesa, Bernadette Soubirous". Estes eventos estabeleceran o culto mariano de Lourdes, que, juntamente com Fátima, é um dos santuários marianos mais freqüentados no mundo, ao qual viajam anualmente entre 4 e 6 milhões de peregrinos.
Nossa Senhora de Lurdes é considerada a padroeira dos enfermos do qual os milagres ninguém duvida.
Nossa Senhora de Lurder, rogai por nós!!!!
(Moacir Ferreira Filho)
Surdos e Mudos
Surdo-mudo é, provavelmente, a mais antiga e incorreta denominação atribuída ao surdo, e ainda utilizada em certas áreas e divulgada nos meios de comunicação, principalmente televisão, jornais e rádio.
O fato de uma pessoa ser surda não significa que ela seja muda. A mudez é uma outra deficiência, sem conexão com a surdez. São minorias os surdos que também são mudos. Fato é a total possibilidade de um surdo falar, através de exercícios fonoaudiológicos, aos quais chamamos de surdos oralizados. Também é possível um surdo nunca ter falado, sem que seja mudo, mas apenas por falta de exercício.
Por esta razão, o surdo só será também mudo se, e somente se, for constatada clinicamente deficiência na sua oralização, impedindo-o de emitir sons.
Portanto, o termo surdo-mudo tem sido encarado pela cultura surda como um erro social dado ao fato de que o surdo viveria num "silêncio" rotulado pela própria sociedade (por falta de conhecimento do real significado das duas palavras).
Problema de audição, problema de fala
Os problemas de audição que ocorrem a partir do nascimento podem ser detectados desde cedo. Se corrigidos em tempo, podem dar à criança a oportunidade de falar. Caso o problema perdure sem tratamento ou intervenção, a criança demorará mais a adquirir a fala, mas ainda sim poderá fazê-lo com ajuda de profissionais de fonoaudiologia.A mudez se verifica na maioria dos casos em decorrência à surdez não tratada ou total, desde os primeiros anos de vida. Quando a surdez acontece por trauma ou acidente ou quando se verifica uma surdez temporária, em que a fala já se desenvolveu, esta última não será afetada. Pessoas que não sofrem de surdez, diante de um acontecimento emocionalmente traumático, podem ficar mudas, em geral temporariamente, para depois voltarem a falar como antes. Há casos de pessoas que tiveram derrame ou traumatismo craniano e têm dificuldade na comunicação em falar ou ler.
Muitas vezes descriminamos um surdo ou um mudo pelo fato dele não poder falar ou escutar, mas na verdade, eles falam e escutam muito melhor que os que escutam e falam, pois eles escutam com os olhos, e falam através de sinais, com as mãos, mas isso não é apenas falar e escutar, é um dom confiado por Deus a algumas pessoas.
O fato de uma pessoa ser surda não significa que ela seja muda. A mudez é uma outra deficiência, sem conexão com a surdez. São minorias os surdos que também são mudos. Fato é a total possibilidade de um surdo falar, através de exercícios fonoaudiológicos, aos quais chamamos de surdos oralizados. Também é possível um surdo nunca ter falado, sem que seja mudo, mas apenas por falta de exercício.
Por esta razão, o surdo só será também mudo se, e somente se, for constatada clinicamente deficiência na sua oralização, impedindo-o de emitir sons.
Portanto, o termo surdo-mudo tem sido encarado pela cultura surda como um erro social dado ao fato de que o surdo viveria num "silêncio" rotulado pela própria sociedade (por falta de conhecimento do real significado das duas palavras).
Problema de audição, problema de fala
Os problemas de audição que ocorrem a partir do nascimento podem ser detectados desde cedo. Se corrigidos em tempo, podem dar à criança a oportunidade de falar. Caso o problema perdure sem tratamento ou intervenção, a criança demorará mais a adquirir a fala, mas ainda sim poderá fazê-lo com ajuda de profissionais de fonoaudiologia.A mudez se verifica na maioria dos casos em decorrência à surdez não tratada ou total, desde os primeiros anos de vida. Quando a surdez acontece por trauma ou acidente ou quando se verifica uma surdez temporária, em que a fala já se desenvolveu, esta última não será afetada. Pessoas que não sofrem de surdez, diante de um acontecimento emocionalmente traumático, podem ficar mudas, em geral temporariamente, para depois voltarem a falar como antes. Há casos de pessoas que tiveram derrame ou traumatismo craniano e têm dificuldade na comunicação em falar ou ler.
Muitas vezes descriminamos um surdo ou um mudo pelo fato dele não poder falar ou escutar, mas na verdade, eles falam e escutam muito melhor que os que escutam e falam, pois eles escutam com os olhos, e falam através de sinais, com as mãos, mas isso não é apenas falar e escutar, é um dom confiado por Deus a algumas pessoas.
O que realmente foi a Inquisição?
Em primeiro lugar, para compreender o que realmente foi a inquisição, é preciso analisá-la a partir do seu contexto religioso, político, histórico, e social da época. A Igreja Católica foi a grande responsável por manter a ordem e a paz numa época em que Roma era massacrada pelas invasões bárbaras. Se não fosse pela Igreja Católica, talvez não tivéssemos a sociedade atual, organizada e preocupada com o bem estar do próximo. Aos poucos a Igreja foi conquistando o povo e impérios se convertiam totalmente ao catolicismo, sobretudo os bárbaros (visigodos, ostrogodos, lombardos, francos e outros). Durante mil anos, o mundo conhecia apenas como única religião oficial a Igreja Católica, tudo era baseado e regido pelo calendário da Igreja.
Para o homem medieval, o importante era “levar o evangelho a todas as criaturas” (Mt 28,19-20). O crime religioso era visto como um crime de “lesa majestade” (crime contra a coroa), cuja pena era paga com a morte pelo estado. Reis e soberanos consideravam a religião católica, a única verdadeira e divina, um bem social muito mais valioso que os bens deste mundo. Era preferível perder a vida a ter que cometer algum pecado que desagradasse a Deus. Neste contexto religioso, em que estado e Igreja trabalhavam juntos para manter a ordem pública, quando surgia alguma heresia que ameaçava a paz e a ordem, os imperadores, juntamente com os bispos, convocavam Concílios para tratar do assunto.
É difícil para nós, nos dias de hoje, imaginarmos como a sociedade aceitava e até incentivava a pena de morte para quem cometesse alguma heresia, mas se voltássemos para aquela época veríamos que era algo comum, não constituía escândalo para ninguém. Só para se ter ideia da mentalidade da época, o grande são Tomás de Aquino escreveu, no século XIII: “É muito mais grave corromper a fé, que é a vida da alma, do que falsificar a moeda, que é um meio de prover à vida temporal. Se, pois, os falsificadores de moedas e outros malfeitores são, a bom direito, condenados à morte, pelos príncipes seculares, com muito mais razão os hereges, desde que seja comprovados tais, podem não somente ser excomungados, mas também em toda justiça ser condenados à morte” (Suma Teológica II/II 11,3c). Repare que um Santo pensava dessa maneira, numa época em que todos tinham isso como um costume para o bem geral.
Durante 12 séculos a Igreja só aplicava penas espirituais como, por exemplo, a excomunhão, e nunca permitia que o estado executasse alguma pena capital (de morte) em questões religiosas. Porém, foi um período que houve graves heresias como o arianismo, priscilianismo, donatismo, maniqueísmo, dentre outras, que a Igreja combateu pela oração e pela fé, reunindo diversos concílios para que estas ideias não se perpetuassem no meio cristão, mas jamais permitia o uso da força para combatê-las.
Acontece que no século XIII surgiu uma heresia terrível chamada de catarismo (katharós, puro em grego) ou albigense, esta heresia foi criada por alguns cristãos fanáticos que se diziam puros, e dessa maneira queriam uma Igreja apenas de pessoas “puras”. Em suas pregações arrastaram multidões, pois viviam na pobreza e pregavam ser aqueles que conduziriam a Igreja à salvação, fazendo-a voltar à pureza dos apóstolos. Estes grupos de cristãos fervorosos se separaram da Igreja e começaram a interpretar erroneamente a bíblia indo totalmente em desacordo com a Igreja. Muitos seguidores da heresia como Pedro Valdo vendeu todos os bens, separou-se da mulher e começou a pregar como se fosse São João batista. Atacava os ensinamentos da Igreja e a riqueza do clero. Valdo e seu seguidor Pedro de Bruys pregavam que todo fiel é depositário do Espírito Santo e livre para interpretar a bíblia (com certeza isso foi um antecedente do protestantismo com Lutero três séculos mais tarde). Para os cátaros, Deus estava em tudo, e até mesmo os animais, como os ratos, eram considerados tão divinos como os homens (panteísmo); negavam a existência do purgatório e do inferno, pois diziam que satanás também era emanação de Deus; Negavam também a transubstanciação do pão e do vinho, o batismo das crianças, o valor das orações aos santos, da Igreja, das imagens e da cruz. Isso constituía uma negação total do cristianismo. O ódio contra a Igreja católica era o ponto alto da nova heresia de tal forma que em 1124, numa sexta feira santa, Bruys assou carne numa fogueira feita de cruzes de madeira. Isso suscitou a revolta de muitos cristãos fiéis à Igreja, que, sem a permissão, mataram Bruys e o queimaram na fogueira.
O grande historiador Daniel Rops narra que os cátaros proibiam o casamento e tudo que fosse carnal. Jesus seria apenas um mensageiro de Deus, mas não era Deus; os homens deveriam renunciar à carne, à terra e à vida; desejavam a morte, alguns praticavam o “suicídio sagrado” (endura). “A endura vitimou mais cátaros que toda a atividade da inquisição” (W. Neuss, Apud Bernard J., p 12). O professor Bernard, em seu livro A inquisição-História da Igreja, vol 3, pg 110, cita um historiador protestante de nome Henri Charles Lea que diz: “Se o catarismo se tornasse dominante, ou pelo menos igual ao catolicismo, não há dúvida de que sua influência teria sido desastrosa”. Repare que até mesmo um protestante protege a Igreja em seu combate contra os cátaros.
Com toda a heresia que estava penetrando na Igreja, surgiram grupos de cristãos que combateram os cátaros com a morte, durante 2 séculos, sem o apoio da Igreja. O povo e a autoridade civil se encarregavam de eliminar todo traço de heresia com a morte na forca ou no fogo. Tudo isso sem a permissão legal da Igreja. Acontece que com o passar do tempo, os imperadores começaram a usar do seu poder para matar inimigos antigos e servir a seus propósitos pessoais e não para combater as heresias, dessa forma, para evitar uma carnificina, no ano de 1231, com o papa Gregório IX, foi instituída a Inquisição Católica, que constituiu um avanço para a época, pois antes do tribunal da Santa Inquisição, os hereges eram condenados sem antes passar por um julgamento, e dessa forma muitos inocentes poderiam ser condenados a morte. Com a Inquisição, muitos foram salvos. Ao contrário do que aprendemos no colégio ou mesmo nas universidades, a inquisição não foi algo que o povo rejeitasse, ao contrário, o povo a apoiava e a desejava.
Ser julgado pela inquisição não era sinônimo de morte como muitos afirmam, era um tribunal que buscava a justiça, tanto é verdade que muitos apelavam para serem julgados pelo tribunal da inquisição como, por exemplo, os templários.
A inquisição não veio para matar, mas sim para dar um julgamento justo àqueles acusados de heresia. Enquanto todo crime de heresia quando julgado pelo estado era punido com a morte, os julgados pela Inquisição tinham a chance de se arrepender, se confessar e escapar da morte. Isso constituiu um avanço para a época.
Neste trecho aprendemos os antecedentes da Inquisição. Na próxima edição de “O Mensageiro” aprenderemos o que realmente foi a inquisição, pois não seria possível explicar o assunto sem antes mostrar em qual contexto nasceu este tribunal tão atacado por aqueles que não a conheceram realmente.
(Clécio Francisco Gonçalves)
Dra Zilda Arns tem seu nome inscrito no livro da vida
Na extraordinária cobertura dada por todos os meios de comunicação à tragédia que abala o Haiti, um nome volta com destaque: Dra. Zilda Arns. Isso mostra que ao longo dos seus 23 anos dedicados à Pastoral da Criança e a outras atividades complementares na linha de uma nova concepção preventiva em termos de vida saudável, ela se transformou numa unanimidade em todos os ambientes e em todas as classes sociais. Portadora de inúmeros títulos e moções de honra, apesar de três indicações, não recebeu o Prêmio Nobel da Paz. Mas nesta altura pouco importa: já tem seu nome inscrito para sempre no Livro da Vida.
O que nem todos os meios de comunicação social e autoridades colocaram em evidência é que a Dra. Zilda não assumiu a Pastoral da Criança por iniciativa própria. Através do seu irmão, por muitas décadas uma figura de proa da Igreja e da sociedade brasileira, ela foi convencida a aceitar como missão que a Igreja do Brasil (CNBB) lhe confiava: criar uma linha de ação pastoral que atingisse a raiz dos problemas que se escondiam por trás dos altíssimos índices de imortalidade infantil, uma das vergonhas do Brasil.
Com preparo profissional e pedagogia invejáveis, auxiliada por assessores de diversas áreas afins, ela conseguiu articular um plano de ação simplesmente admirável. Inspirada na fé que recebeu do berço, soube, como poucos, desentranhar as dimensões políticas e sociais da fé. Sem receio de juntar forças, mesmo provindas de outras crenças ou outras concepções antropológicas e políticas, foi armando uma verdadeira rede que ao longo dos anos faz sentir sua presença em cerca de 3.500 municípios do Brasil, com o acompanhamento de aproximadamente 80 mil gestantes e atingindo 2 milhões de crianças.
Mas, levada por um verdadeiro ardor missionário, sentiu-se chamada a ultrapassar todas as barreiras e fronteiras, ajudando a implantar essa ação revolucionária em cerca de 20 países, sobretudo da América Latina e da África, privilegiando países e regiões mais pobres. Lógico que a ação visava acompanhar a evolução das crianças, literalmente desde a concepção no seio materno até a idade dos 6 anos.
Convencida de que embora se deva saciar os famintos, deixava claro que o assistencialismo não resolve os problemas da miséria e da pobreza. Essas só serão superadas através de um trabalho mais sistemático, mais participativo, mais globalizante, partindo da raiz dos problemas e abrangendo todas as dimensões do humano.
Nunca escondeu que, ao lado da nutrição, noções básicas de higiene e cidadania, privilegiava uma espiritualidade capaz de sustentar um ação eficaz, levada adiante por um numeroso voluntariado. Seriam 260 mil esses agentes, devidamente preparados e monitorados sob os mais diversos aspectos, para poderem entender as reais causas da mortalidade infantil e desenvolver uma ação eficaz. E os milagres vão acontecendo em toda parte. Onde a Pastoral da Criança funciona, os índices de mortalidade infantil caem vertiginosamente.
Bastam o preparo dos agentes, seu entusiasmo contagiando as mães e familiares, bem como toda a comunidade; medidas básicas de higiene; um espaço qualquer para as reuniões; nos casos de crianças mais frágeis, o denominado leite forte, com ingredientes de custo praticamente zero, mas de uma eficácia invejável.
Sem dúvida aqui cabe uma comparação ilustrativa. O que Paulo Freire representa em termos de concepção educacional, a Dra. Zilda Arns representa em termos de uma nova concepção de saúde. Por mais importante que continue sendo a ação de médicos e profissionais afins, a grande intuição da Dra. Zilda é a de que o principal agente de saúde física, psíquica e espiritual encontra-se exatamente onde se encontra a origem da vida: a família, e particularmente as mães.
Por mais que se deva lutar contra a fome, a pobreza e a miséria, a construção de uma nova sociedade tem que privilegiar o "berço". Esse "berço" nada tem a ver com nobreza, mas com a certeza que vem do presépio de Belém. Na expressão da verdadeira "mãe das crianças pobres" ... "como pássaros que cuidam de seus filhos.... longe de predadores... e mais perto de Deus, deveríamos cuidar de nossos filhos como um bem sagrado... e protegê-los".
Essa mensagem que se encontra no texto final da palestra que ela estava proferindo, ao que parece dentro de uma igreja que ruiu sobre ela e muitos dos participantes, certamente não agrada a todos. Sobretudo irá desagradar aos que em pleno século XXI levantam outra bandeira, mais parecida com aquela que devia tremular no alto das torres do palácio de Herodes. Nem por isso essas palavras deixam de ser proféticas. Compreensiva dos dramas humanos, pela inspiração do Evangelho, a Dra. Zilda deixou um grande farol aceso, capaz de revelar o verdadeiro rosto e os verdadeiros interesses dos herodianos, e sobretudo capaz iluminar a todos os apóstolos da vida.
O que nem todos os meios de comunicação social e autoridades colocaram em evidência é que a Dra. Zilda não assumiu a Pastoral da Criança por iniciativa própria. Através do seu irmão, por muitas décadas uma figura de proa da Igreja e da sociedade brasileira, ela foi convencida a aceitar como missão que a Igreja do Brasil (CNBB) lhe confiava: criar uma linha de ação pastoral que atingisse a raiz dos problemas que se escondiam por trás dos altíssimos índices de imortalidade infantil, uma das vergonhas do Brasil.
Com preparo profissional e pedagogia invejáveis, auxiliada por assessores de diversas áreas afins, ela conseguiu articular um plano de ação simplesmente admirável. Inspirada na fé que recebeu do berço, soube, como poucos, desentranhar as dimensões políticas e sociais da fé. Sem receio de juntar forças, mesmo provindas de outras crenças ou outras concepções antropológicas e políticas, foi armando uma verdadeira rede que ao longo dos anos faz sentir sua presença em cerca de 3.500 municípios do Brasil, com o acompanhamento de aproximadamente 80 mil gestantes e atingindo 2 milhões de crianças.
Mas, levada por um verdadeiro ardor missionário, sentiu-se chamada a ultrapassar todas as barreiras e fronteiras, ajudando a implantar essa ação revolucionária em cerca de 20 países, sobretudo da América Latina e da África, privilegiando países e regiões mais pobres. Lógico que a ação visava acompanhar a evolução das crianças, literalmente desde a concepção no seio materno até a idade dos 6 anos.
Convencida de que embora se deva saciar os famintos, deixava claro que o assistencialismo não resolve os problemas da miséria e da pobreza. Essas só serão superadas através de um trabalho mais sistemático, mais participativo, mais globalizante, partindo da raiz dos problemas e abrangendo todas as dimensões do humano.
Nunca escondeu que, ao lado da nutrição, noções básicas de higiene e cidadania, privilegiava uma espiritualidade capaz de sustentar um ação eficaz, levada adiante por um numeroso voluntariado. Seriam 260 mil esses agentes, devidamente preparados e monitorados sob os mais diversos aspectos, para poderem entender as reais causas da mortalidade infantil e desenvolver uma ação eficaz. E os milagres vão acontecendo em toda parte. Onde a Pastoral da Criança funciona, os índices de mortalidade infantil caem vertiginosamente.
Bastam o preparo dos agentes, seu entusiasmo contagiando as mães e familiares, bem como toda a comunidade; medidas básicas de higiene; um espaço qualquer para as reuniões; nos casos de crianças mais frágeis, o denominado leite forte, com ingredientes de custo praticamente zero, mas de uma eficácia invejável.
Sem dúvida aqui cabe uma comparação ilustrativa. O que Paulo Freire representa em termos de concepção educacional, a Dra. Zilda Arns representa em termos de uma nova concepção de saúde. Por mais importante que continue sendo a ação de médicos e profissionais afins, a grande intuição da Dra. Zilda é a de que o principal agente de saúde física, psíquica e espiritual encontra-se exatamente onde se encontra a origem da vida: a família, e particularmente as mães.
Por mais que se deva lutar contra a fome, a pobreza e a miséria, a construção de uma nova sociedade tem que privilegiar o "berço". Esse "berço" nada tem a ver com nobreza, mas com a certeza que vem do presépio de Belém. Na expressão da verdadeira "mãe das crianças pobres" ... "como pássaros que cuidam de seus filhos.... longe de predadores... e mais perto de Deus, deveríamos cuidar de nossos filhos como um bem sagrado... e protegê-los".
Essa mensagem que se encontra no texto final da palestra que ela estava proferindo, ao que parece dentro de uma igreja que ruiu sobre ela e muitos dos participantes, certamente não agrada a todos. Sobretudo irá desagradar aos que em pleno século XXI levantam outra bandeira, mais parecida com aquela que devia tremular no alto das torres do palácio de Herodes. Nem por isso essas palavras deixam de ser proféticas. Compreensiva dos dramas humanos, pela inspiração do Evangelho, a Dra. Zilda deixou um grande farol aceso, capaz de revelar o verdadeiro rosto e os verdadeiros interesses dos herodianos, e sobretudo capaz iluminar a todos os apóstolos da vida.
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